“一棵柳樹(shù)和兩個(gè)建筑，建構起的是一種文化關(guān)系”這樣的表達并不夸張。因為，現實(shí)中確實(shí)存在著(zhù)一棵聯(lián)結了兩座建筑的柳樹(shù)，它們之間以生命對話(huà)的方式毗鄰而居，為這種對話(huà)創(chuàng )建可能性的是建筑師的精心設計。

　　每一個(gè)生活在城市里的人，每一天都匆匆地與數不清的建筑擦身而過(guò)。那些堅硬冰冷的巨大物體，隨著(zhù)時(shí)光流轉，經(jīng)歷著(zhù)誕生和消失的無(wú)限循環(huán)，人們在感嘆城市變遷的同時(shí)，實(shí)際上也是在經(jīng)歷建筑的生與死。意大利著(zhù)名建筑師阿爾多·羅西把城市看作是集體記憶的承載，而每一座建筑便是大大小小的記憶碎片，它們或清晰或模糊地生長(cháng)在人們的腦海里，串聯(lián)起一座城市的光陰。

　　沒(méi)有了建筑，城市將不復存在；沒(méi)有了記憶，文化將枯竭凋零。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，建筑的生命屬性似乎時(shí)時(shí)被遺忘，它們成了呆板的模型被隨意擺放在城市的各個(gè)角落；而無(wú)序的建設也在不斷摧毀和扭曲著(zhù)記憶，大同小異的城市面貌吞噬著(zhù)文化的個(gè)性。

　　“城市也好，城市中的建筑也好，都是物質(zhì)的存在，是社會(huì )精神層面的反映，它們都是有記憶的，這些記憶留在每個(gè)人的心里，繁衍生息?！边@句話(huà)來(lái)自著(zhù)名建筑師楊曄的文章《讀城》，同時(shí)，也是“東北的態(tài)度”建筑作品展暨論壇舉辦期間，與會(huì )建筑師們的共同話(huà)語(yǔ)。

　　建筑應該“無(wú)痛”地嵌入到城市當中，將城市的記憶集體延續下去

　　12月23日，“東北的態(tài)度”建筑作品展暨論壇在魯迅美術(shù)學(xué)院舉行，論壇包括主題演講和學(xué)術(shù)研討兩個(gè)部分。值得注意的是，論壇集中討論了東北建筑的文化性和地域性以及東北建筑的發(fā)展現狀等問(wèn)題，并對“建筑、城市、文化”之間的關(guān)系進(jìn)行了深入透視。

　　魯迅美術(shù)學(xué)院位于沈陽(yáng)市三好街地區，是繁華都市中一處極具文化韻味的獨特建筑群。不過(guò)，由于城市建設的需要，魯美即將搬遷，它的消失或將成為城市文化記憶的一個(gè)缺口。對建筑師來(lái)說(shuō)，他們希望給城市留下一些記憶，留下一些文化的印跡。魯美校園中有20多個(gè)建筑是由楊曄設計或者改造的，面對魯美的搬遷和城市面貌的改變，作為“東北的態(tài)度”建筑作品展的參展人之一，楊曄感觸良多。他說(shuō)：“也許記住一個(gè)城市的實(shí)體并無(wú)意義。對于來(lái)到這個(gè)或那個(gè)城市之前的我們，它只是一個(gè)空洞的容器，有意義的是不同人的記憶在這里混合，或許城市本來(lái)沒(méi)有靈魂，是與城市有過(guò)接觸的人們的記憶裝點(diǎn)并支撐了城市?！敝?zhù)名期刊《城市環(huán)境設計》主編彭禮孝認為，“建筑應該"無(wú)痛"地嵌入到城市當中，建筑應該給城市注入更多的活力，這是當代有責任的建筑師共同的態(tài)度?！?SPAN lang=EN-US>

　　如果城市是一把茶壺，那么一些年代久遠的建筑便是茶壺里的茶垢。茶垢看似不堪和多余，但“茶壺”的價(jià)值卻往往體現于那些經(jīng)年累月沉積而成的“茶垢”。楊曄看重建筑與集體記憶之間的聯(lián)系，他在論壇上發(fā)表主題演講闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)，“按照羅西的理論，在城市歷史的自然更迭中，曾經(jīng)存在過(guò)的城市并未徹底消亡，而是通過(guò)場(chǎng)所、類(lèi)型、紀念物等不易察覺(jué)的轉換方式，將城市的記憶集體延續下去。一個(gè)城市，正是由于這樣的記憶密碼，與過(guò)去的時(shí)空血脈相連。羅西說(shuō)，記憶是城市的靈魂?！?SPAN lang=EN-US>

　　建筑師要把自己的修養和對文化的理解提到一個(gè)比較高的高度上

　　“東北的態(tài)度”是這次學(xué)術(shù)活動(dòng)的核心話(huà)語(yǔ)，以“態(tài)度”為題可以一窺此次論壇的主旨，顯然，它的注意力沒(méi)有單純放在有關(guān)建筑技術(shù)層面的討論上，而是進(jìn)一步拓展到了文化的范疇。按照心理學(xué)的解釋?zhuān)瑧B(tài)度是人們在自身道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)基礎上對事物的評價(jià)和行為傾向。那么，如何解讀“東北的態(tài)度”呢？如何站在一個(gè)文化的視角下觀(guān)察東北的建筑與城市、環(huán)境乃至人群之間的關(guān)系呢？

　　論壇的策展前言中寫(xiě)著(zhù)這樣一段話(huà)：“東北的氣候和地域特征，造就了東北的性格，也影響了東北的建筑態(tài)度。因為地處寒冷地帶，東北建筑具有獨特的地域特征，在體現人文歷史的同時(shí)，又在中國建筑的整體構筑脈絡(luò )中保留了更多淳樸、自然的建筑語(yǔ)匯?！?SPAN lang=EN-US>

　　著(zhù)名建筑師孟建民在學(xué)術(shù)研討期間說(shuō)：“東北的態(tài)度，給我鮮明和積極的感覺(jué)。建筑設計有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是要從環(huán)境、城市、地域、周邊等大的系統出發(fā)對建筑進(jìn)行設計?！敝?zhù)名建筑師龔俊說(shuō)：“文化對風(fēng)格、對地域性的設計，產(chǎn)生了非常大的影響。大家都在用玻璃幕墻，都在用石材，但是不同地方文化熏陶出來(lái)的人，做出來(lái)的建筑一定蘊含著(zhù)不同文化底蘊對他的影響。所以，我看建筑師的作品，會(huì )努力尋找文化在他們作品中的反映，這一點(diǎn)很重要?！睏顣弦苍诎l(fā)言中表示：“關(guān)于地域，是一個(gè)很多建筑師長(cháng)期以來(lái)思考的問(wèn)題。作為土生土長(cháng)的沈陽(yáng)人，我認為，地域性有很強烈的慣性。對建筑師而言，影響很深，是永遠逃不掉的話(huà)題?！北本┐髮W(xué)副教授、著(zhù)名建筑師王昀同樣認為，地域性存在于每一個(gè)人心中。著(zhù)名建筑師那日斯則進(jìn)一步提出，在地域性的影響下，建筑師應當發(fā)揮出引領(lǐng)城市的狀態(tài)，“建筑師要能做到把自己的修養和對城市、對空間、對文化的理解，提到一個(gè)比較高的高度上?！?SPAN lang=EN-US>

　　當代建筑呈現出向傳統和地方文化“回歸”的傾向

　　“傳統和文化”是此次論壇重點(diǎn)討論的主題之一，也是與會(huì )建筑師和學(xué)者們感到不易回答的一個(gè)問(wèn)題?！爱斎藗冎蒙碛诰哂幸欢ㄌ厣臍v史城市或傳統街區中，總會(huì )被那些親切、溫暖、充滿(mǎn)生機與情趣的生活場(chǎng)所吸引打動(dòng)，也總會(huì )被強烈的場(chǎng)所感某種個(gè)體和背景不可分割的整體意向所籠罩，所以當代建筑才呈現出了某種向傳統和地方文化"回歸"的傾向?！薄皷|北的態(tài)度”建筑作品展參展人之一、著(zhù)名建筑師崔巖說(shuō)。

　　大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授王時(shí)原認為，建筑是一個(gè)物質(zhì)載體，必然要有文化傳承的功能，“我們在不同的特定環(huán)境中，會(huì )找到這樣或那樣的文化屬性貼在建筑上。有的時(shí)候貼的是形式，有的時(shí)候貼的是內容，還有的時(shí)候貼的是建筑師對于文化或者是傳統的一種體會(huì )。建筑師創(chuàng )作的本身就是一個(gè)傳統和文化傳承的過(guò)程?！贝筮B理工大學(xué)勘察設計研究院副院長(cháng)高峰引用上海新天地作為實(shí)例，“前幾年很流行的、經(jīng)常被模仿的上海新天地改造項目，把石庫門(mén)的一部分建筑元素，重新進(jìn)行演繹。然后在整個(gè)建筑空間當中，把能夠容納上海城市空間的諸多生活內容、生活方式的元素都包容進(jìn)去，形成了一種既有現代感又充滿(mǎn)懷舊情調的建筑空間。我想這是一種積極的對傳統和文化思考的方式，也是建筑師在創(chuàng )作時(shí)可以利用的一種方法。比如說(shuō)建筑師可以多研究一下城市中具有地方特色的民俗、民風(fēng)，在設計當中盡量予以體現，采用折射的方式，去引起使用者的記憶感?！?SPAN lang=EN-US>

　　前文提到的柳樹(shù)號稱(chēng)沈陽(yáng)的“柳樹(shù)之王”，如今已有百歲高齡，安靜地生長(cháng)在沈陽(yáng)科普公園中，與它毗鄰的兩座大型公共文化建筑設施才僅僅建成幾年。為了保護百年柳樹(shù)，兩座建筑在設計時(shí)做出了特別的安排，讓那棵老柳樹(shù)可以在不變的環(huán)境中繼續它的生命歷程。同時(shí)，三者又和諧地構成了城市中一處新的文化風(fēng)景，新與舊的共生，既留住了昔日的印跡，又為城市創(chuàng )造著(zhù)新的記憶。